西医会不会被中医吃掉？
2017-05-23中医西医辩论 编辑：admin
100年内，西医会不会分崩离析？西医会不会被中医吃掉？
笔者提出“100年内，西医会不会分崩离析？西医会不会被中医吃掉？”这个问题，其实与现今社会上出现的取消中医的闹剧，并无关系，笔者发问这个问题，有些年头了！下面，我谈谈自己的这个看法。
一，中国百年中西文化冲突的转机
当今中国，有两个知识领域里的反传统情况是很厉害的，一是音乐艺术院校，二就是医学和医学院校领域。这是因为，这两个领域里的实体机构和院校，是19世纪后期以来在当时中国各式各样的新文化运动中的“全盘世界化（改“世界”是不包含中国的）”的潮流下，几乎完全模仿西方的音乐和医学的教育体制所建设起来的。
大家都知道，中国的西医院几乎全部都是在19世纪和20世纪初期由西方各基督教教会在中国所建立起来的，无可否认，当时的这些基督教会之所以在中国建立各式各样的西医院和西医院校，固然有一定的拯救人民苦难的良好意愿在其中，但是，稍微对这段历史有点了解的人也都知道，当时西方各基督教教会之所以热衷于在中国各地开办西医院和西医院校及其各类教会学校，的确是他们试图用西方文明文化去西化和殖民地中国的侵略中国的战略的一个组成部分！在19世纪下半夜，西方各国的基督教教会中就流传着这样一个来自于美国基督教教会的口号，即，“担负起白种人的责任，到东方未开化的民族当中去传教。使全世界在这一世纪之内完全基督教化”（见《中国几代教育史》P65 中国教育出版社）。1932年，“美国平信徒调查团”在中国调查中国教育情况的时候，也坦白承认西方在中国境内开办的各式各样的基督教教会学校是：“其目的在用基督教征服世界，是一种含战争意味的慈善事业，他们（笔者注：指当时的各教会学校的那些具备传教士和教师双重身份的西方人）认为：世界上只有一个救法，所以世界上一切的人，都应该敬拜耶稣。”（《宣教事业平议》，商务印书馆 P31——32）
起点决定着终点，起因往往对任何事业发展的都是有重大影响的！笔者注意到，在中国学习西方各类技术知识的各行业中，像机械、电子、冶金、铁路工程技术等行业，西化成分就相对少，这是因为19世纪后期和20世纪初期，中国在学习外国的这些技术知识的时候，主要是通过留学和独立自主的教育模式去进行的，比如，留学归来的詹天佑，就成为了后来中国的各铁路设计的首席工程师，因此，中国铁路工程技术行业，从一肇始起就奠基在自己民族自尊自强的行业文化基础之上。又比如，中国的电子、冶金、机械行业等，也基本上是走的留学和独立自主发展自己的道路，所以，至今，中国机械、冶金和电子行业中的从业技术人员，几乎都具备民族自尊和自强的行业文化特点！在中国的这些技术知识行业中的从业人员中，是肯定不会发生像这次西医行业中的部分中国人自己要求取消中医的闹剧的！
但是，在中国的音乐、医学和建筑这三个领域，则西化风气很厉害，这主要是因为，中国最早的医学院校，几乎全部是由那些带有征服中国的基督教传教士们所建立起来的，并且，这些医学院校中的教育制度、教材和教师，也都基本上是“全盘世界化”的，当然，这个“全盘世界化”中的“世界”，是不包含中国的。而在新中国建立前，音乐和建筑教育也都是放置在同一学校中教学的，该行业中最重要的美学文化理念及其相关教材，也基本上都是西方的，自然而然，百年来，中国的音乐和建筑人才，也就都是被西方音乐和建筑教育模式所栽培出来的。中国百年来，像音乐界中的王光祈和建筑界中的梁思成这样的民族文化教育家，那，都是凤毛麟角的！绝大多数音乐艺术人和从事建筑设计的从业人员，都是自觉和不自觉的西方文化的跟屁虫！
大家可以去看看这些年的中国建筑的情况，俗话说：建筑是凝固的音乐艺术，这些年中国的建筑，几乎是“全盘‘世界’化”了！凡是经历过文革全国人民都穿着同样的灰仆仆的中山装、四口袋的干部装及其草绿色军装的人，就知道这是多么令人压抑与恐怖的情况，那么，当今中国的建筑，就正是这样的文革遗风的再现，无论你走到什么地方，你都好像还在你自己家居住的所在地一般，全国各地的建筑几乎都是西方那种火柴盒的建筑的同一模样，而且，还几乎都是美国这样的几何图式的建筑风格的复制，这，恐怕已经导致许多中国人严重的审美疲劳和厌烦了吧。
同样，中国音乐艺术等领域，也是长期被西洋货色所充斥，就连这些年中央电视台举办的青年歌手大赛中的“民族唱法”，你也会总是觉得那是西方的变性产物，或者就像是中西混血儿，鼻子脸都与传统中国人差别太大！至于电影艺术，近年来张艺谋的《英雄》、《十面埋伏》及其最近由冯小刚导演的《夜宴等，不仅仅制作和导演手法是西方的，就连那故事情节，你也可以看出那是西方文学的套子，就像这电影《夜宴》，说的是中国的故事和人物，讲的却莎士比亚的《哈姆雷特》的故事。
但是，按照中医的理论，凡事物极必反，阴极则生阳，大家也都看到了，近年来，无论是被“世界化”得很严重的中国的音乐行业，还是同样被“世界化”得很严重的建筑行业，或者是跟着西方电影的屁股追逐的那些“大片”，都在中国老百姓自觉和不自觉的传统审美观下，正是遭受着前所未有的冲击！这些模仿西方美学观的电影大片，被老百姓炮轰火烧得体无完肤！这些年，人们哪里是在骂张艺谋呢，大家与他个人无冤无仇的，为什么要愤恨他呢！大家主要是讨厌他老是不顾及老百姓的传统口味需要而长期使劲在贩卖西方的货色。这，就相当于一个人老是强迫中国人吃带血牛扒，你说，大家烦不烦他！
而长期被西方美学观念和西方音乐教育制度霸权的中国音乐界，近年来也发生了一系列地震！比如，那杨丽萍的民族歌舞《云南印象》在国内和国外都红发紫，而开办了二十多年的中央电视台的青年歌手大赛，也在2006年正式推出了“原始生态唱法”。而且，这种“民族生态唱法”一问世，一下子就把那些长期霸占中国音乐艺术领域的西派和混血儿音乐现象，比照得黯然失色！即使是西方音乐艺术界，也对这种中国传统的民族生态音乐艺术青睐得不得了！
至于长期霸占中国建筑领域的西式建筑格局，也在中国老百姓的自觉和不自觉的传统审美观下正在发生“内乱”，近年来，各城市中的传统建筑正在蓬勃崛起，就连传统风水文化，也在事实上也早就被中国建筑行业引入了自己的理念设计和具体操作技术之中！其实，近年来的中国农家乐的蓬勃兴起，也是中国人对自己传统的建筑和生活方式的一种回归表达，所以，今后，蕴涵中国生活传统的各类建筑，还将继续呈现腾升势头，其势头一直会持续到逐步把西式内涵的建筑抵御到双方平衡的时候，才会有所罢休的！
相比之下，中国的医学行业长期则还是一潭死水，尽管许多医生都在自觉中西医结合，但是，至少从这次部分西医人士敢于冒天下之大不韪而要求取消中医的闹剧中可以看出，这西医行业中的不包含中国含义的“世界化”问题还依然很严重！但是，中国有句俗话：要叫他灭亡，就要先让他疯狂！这就是说，这次来自于西医领域里的要求取消中医的闹剧，恐怕就是中国西医领域即将发生衰变前的疯狂现象吧，继之而来的，可能就像前面所说的中国音乐、建筑和电影行业中发生了大面积的中国传统复归现象一样，中国未来的传统医学行业，也就是文明所说的中医，可能正在面临着一次重新崛起和大发展的历史机遇！
自太平天国高举西方基督教旗帜大势破坏中国传统文化肇始，中西文化文明冲突，已经持续一百多年了。凡事都是玄圆运动的，有进就有退，有退就有进，退中有进，进中有退，物极则必反，阴极则生阳，所以，这中国大地上持续了百年来的排除中国内涵的“全盘世界”风气和社会潮流，恐怕已经是走到自己的尽头了！所以，笔者从这次来自于西医领域里的要求取消中医的闹剧中，不是看到的西化鼎盛之风潮，而是看到其即将发生彻底衰败的势头！也看到了中医即将迎来重新大发展的历史机遇！
二，为什么说西医可能会发生不遏止的分崩离析？
医学是一门高度依赖一个民族自身文化传统中的哲学价值观和逻辑方法论而存在和发展的学科，到目前为止，像机械、电子、冶金等技术知识行业，都是以数学和物理为自身存在和发展基础的，而数学和物理，则往往与一个民族的哲学和逻辑方法论基本上没有关系，几乎是全世界通用的！中国人早在西元前所发现和发明的物理和数学知识，与西方近代才产生的许多物理和数学知识并无区别，尽管这些数学和物理的表达方法可能不一样，但是其实质却是一样的！之所以中西的物理学和数学的基本表达内涵并无二致，那是因为，中西方的人们所观察和研究的对象，都是游离于观察者本身之外的物理现象，数学表达也都是根据这种物理现象本身所派生出来的数理表达而已。而且，数学和物理，又都是人类自身根据自己的耳眼身等身体感官为基础去进行观察和研究的。由此可见，观察研究的条件和对象的相同，决定了中西的的物理和数学不可能产生根本上的差异、这，当然也是为什么凡是依赖物理和数学为知识基础的行业，往往具备世界通用性的原因，该技术行业中的从业人员往往也少有国家区别意识，因此，这些行业中人大多都有很强烈的民族自尊心和自强意识，他们尽管是“科学技术无国界” 的，但是，他们又都是为自己国家民族的强盛所服务的。
但是，相比之下，医学和艺术，具介于纯粹的自然科学技术和民族人文传统文化的两者之间的学科，医学和艺术的观察和研究对象都是人和人心，而人和人心则我万千不同的，因此，医学和艺术固然也需要一定的数学和物理知识，但是，这两门行业的知识基础，是自身民族的哲学和逻辑习惯，所以，医学和艺术具备非常强烈的民族文化和习惯特性！
正因为笔者上面所说的医学存在着必须依赖自身民族哲学和逻辑方法的特性，所以，当今世界上各国各民族，几乎都有自己独特的医学和艺术形式！可以肯定的是，至今为止，世界上还没有一门可以通行全世界的医学和艺术但是，可能现今的世界，就正在酝酿着去产生一门可以通行全世界的医学知识。
那么，现在的西医，可能成为未来可以通行全世界医疗行业的知识技术吗？笔者的回答是，肯定不可能！因为，这是因为，西医的 存在基础是西方人的哲学和逻辑习惯，而西方人的哲学和逻辑习惯是西方人自己观察人和人心的独特知识，所以，西医不可能成为通行全世界医疗的知识和技术！那么，如果未来可能产生出可以通行全世界的医学，那这西医可能成为其中的主干吗？笔者认为，还是不可能！这同样是因为西医所依赖存在的哲学和逻辑西方的独特性质所决定了的！而且，笔者预计，现在的西医，还将在未来100年内发生重大的分崩离析情况！
100年内，西医之所以会发生不可避免的分崩离析情况，主要是因为：
1，西医的哲学基础是“人是机器”，而问题是：人却不是机器。
谁都知道，现代西医是产生在16世纪以来的西方的解剖学基础之上的。16世纪的维萨留斯的人体结构解剖学和塞尔维特等人的人体血液循环学说，可谓是奠定了现代西医的基础。现在人们讨论这些现西医创始人的时候，更多强调的是他们建立这些西医基础学科的实证试验本身，以此试图去说明西医是与自然科学是一样的方法论。但是，人们却常常忽视西医解剖学的哲学基础却是把人当成为机器的问题，特别是忽视西方医学的本质是不承认理性而推崇经验的问题。而且。人们更是忽视了这样的一个重大问题，即，西医基础的解剖学所解剖的对象，都是死人，而不是活人！问题却是，医学的真正对象是活人，则不是死人！这就是说，西医从一形成和产生那天开始，就蕴涵着自身学科的谬误和悖论在其中！
所有人文学的中心要点，都是人的问题，所以，人究竟是什么？这是人文之学从一产生那天起就在发问和探索的根本问题，但是，非常遗憾，由于种种原因，这个我至今都还没有确切的答案，但是，人类只要还存在一天，这个关于人是什么的发问和探索都还要继续下去。
尽管人类世界至今对“人是什么？”至今依然没有确切的答案，但是，每个民族又几乎都有自己的解释，因此，每个民族 的人文学问，也都必然带有自己民族的文特性，所以，人类世界的人文文化的多元性，是伴随人类自身生命历程的，这个问题，恐怕永远也没有结果，但是，各民族之间的人文文化又必须互相尊重和保持其多元共生形态，谁要试图用什么去统一人文世界，那么，他就是疯子！他就是战争的祸源！所以，那些试图以什么理念和学科 征服和统一世界者，文明一定要警惕和监视他们，以防止他们把人类拖入劫难之中！
观察与经验，是西方医学存在的基础，这正如18世纪的法国医学哲学家梅特里所说：“指导我们的只有经验和观察。在那些曾经是哲学家和医生的纪录里，处处都是经验和观察，但是那些不曾做过医生的哲学家们，却一点经验和观察都没有。……人是一部复杂的机器，要想一开始便对它有一个明确的完整的概念，也就是说，一开始便想给他下一个定义，这样的事情是不可能的”（《人是机器》P16、P17 商务印书馆）
梅特里的《人是机器》是一部晦涩的书籍，看得出来，作者选择“人是什么”这个话题去试图清楚论证，这就注定了他的论述必定是充满自相矛盾和不能够自圆其说的！但是，梅特里还是感觉到了人的复杂性，所以，他使用了许多例子去证明人的复杂性质，他甚至都注意到了爱吃半生不熟和还带血的的肉食，是英国人性情之所以凶暴和强悍及其轻视其他民族的原因，不同饮食习惯也是导致不同民族和人们生不同疾病的原因。所以，梅特里在最后非常抑郁地说道：“因此，让我们勇敢地作出结论，人是一架机器；在整个宇宙里只存在着一个实体，只有它的形式有各种变化。在这里，这个结论决不是一个由于需要或假设而提出来的假设；它决不是偏见的产物，甚至不仅仅是我们的理性产物。如果不是因为我们的感官高举着火炬，照亮了理性的路，并指示我跟着它前进的话，对于理性这样的一个我认为不是很可靠的向导，我也许会瞧不起的。因此，经验在我面前里为理性讲了话；就是这样，我把经验和理性结合在一起了。但是，大家应该已看到：我所引用的那些推理，即便是最严格、最直接的推理，也没有一个不是经过大量观察的物理观察才提出来的，这些观察是没有一个科学家会不同意的；因此也只有这些科学家们，我才承认有资格判断我从观察中所得出的那些结论，一切胸怀偏见的人是没有中国资格的，我们既不是紧迫性家，也不懂得这里讨论的唯一的哲学；人体的哲学。”（《人是机器》 P73）
那些如今正在中国妄图取消中医的人，应该看看梅特里关于西医的基础是什么的这个谈话，从梅特里的谈话中，我们可以清楚感觉到，医学的观察和经验的逻辑方法论，是与自然科学中所推崇的理性是有许多不同的，梅特里站在医生的角度，他是蔑视科学理性的。但是，他又试图调和科学理性和医学中的经验方法论，于是，他做了很艰难的论证，试图把这两者之间调和起来。这也说明，当西医即将要与那些科技仪器联系在一起之前，医学哲学家们就已经清楚意识到了这是一种“拉郎配”，西医的经验观察方法和科技理性方法，可能并不是一对情投意合的鸳鸯配。
但是，令18世纪的梅特里所想不到的，他关于“人是机器”的理论，对后来的西医发展有了 很强劲的推动作用，可能更令梅特里想不到的是，现代的西医，正在被那些科技理性的仪器仪表所彻底异化，梅特里原本是想把医学本身所依赖的经验方法与科技理性调和成为鸳鸯配，但是，现代西医中的科技理性方法和逻辑仪器仪表，则已经把西医的经验方法压迫得几乎几乎快死亡了！这就是说，这就活像是一个家庭夫妻关系的那样，由于夫妻结合的基础就是“拉郎配”的，所以，这对“夫妻”的一方就逐步随着自己的发展壮大而开始欺负和统治对方，甚至快把对方给压迫得奄奄一息了！
2，自然科技的理性和科技手段，正在严重异化当今的西医。
尽管像梅特里这样的医学哲学家在18世纪已经预感到科技理性和科技手段将贯穿到西医领域，所以，他急迫在这样的情势下论证了“人是机器”这个论题，试图把西医的方法论和科技理性的方法论区分开来，然后，他在似乎土把两者调和起来，但是，连他自己可能都没有想到，后来的自然科技理性和科技手段会把西医本身折磨得如此惨，甚至把西医异化到了把人真正当成为机器那样去对待的 地步了。
大家好好想想，你现在去西医院，是一个什么治疗过程，我给大家简单描述下：如今，你去西医院看病，去了，医生可能头都不会抬就听你的自赎，便听，他就便给你开一大堆化验检查单子，于是乎，你就得去进行各式各样的仪器化验检查，当你把这些化验和检查单子拿到手的时候，你和可能已经看不到给年看病搞化验的拿个医生了，当你寻找这个医生的又寻找不到的时候，就有医生告诉年说，你再挂号，把这些化验单子随便找个医生看了就是，不一定非要寻找原来给你看病的那个医生，这时候，，你忽然才感觉到其实你自己就是一部自动走进维修站的电视机或者冰箱！你自己，就是机器！如果你拿到那些化验单子又找到什么医生，这个医生又会头对不抬的只看化验检查单子，然后，他就话都不说一声的便给你开药，他不问你，也不想问你，这样，你几乎不说什么话，也无须和医生交流，你就已经看完病了。当你走出西医院的时候，你仔细想想，你是什么？你，不就是一部机器么！
我有位亲人患了重病，到某个很有自己独特治疗方法的小中医院去，中医生当然告诫了病人的病情很严重，但是，中医生认为这个疾病能够医治，于是乎，这位亲人积极配合，疾病得到好转。但是，这个中医院是个地方小医院，这样小的医院开出的发票在单位报不了账，于是，单位强行要求我这个亲人去合同医院看病，尽管这个合同医院是个大型西医院，但是，住院，就等于是进入了等死房，天天高营养物质和高级药品，钱花得如流水，但是，病人的病情却并不见好转，我急了，就把原来的那个小中医医院的医生找来看病，想让这个大西医院盖个可以报销的印章，结果，我被人家这家大西医院医生弄到办公室中去进行了一番科学教育，他们把这位被我们请来病房看病的中医生驱赶了出去，还把中医和那些偏方全部说成为是封建迷信，还苦口婆心教育去我要及时跟进时代潮流，要相信科学，我给这些只会比照着仪器仪表的数据开药单的医生干了但是，这个亲人的丈夫则反而喝了我一顿，说我太不相信科学，我说我只相信治疗实效，不管什么科科学不科学或者中医或西医，这样，我们亲人间也就发生矛盾了，最后，我当然犟不过人家的丈夫，没有多久，我这个亲人就死了。奶奶的！人家丈夫还可以再娶，我却没有了亲人。那些给我亲人治疗的“医死”们，照样按照他们的西方科学去“医死”病人，他们怎么会承担责任呢？在科学的旗帜下，在目前中国的医疗体制下，你就只有跪拜和任人宰割，，你的生命算什么呢！意识形态可以无视生命，治疗主体和客体发生颠倒，人成为了机器，一切按照仪器仪表数据办事，这，不就是当今中国西医医疗制度中的现实么！
其实，我之所以对现今的西医很警惕，那是因为我一辈子都在与仪器仪表打交道的缘故，我自己都设计和试制过供给自己试验研究使用一二次仪器仪表！这就是说，只有真正对仪器仪表有深入了解的人，才知道仪器仪表有许多靠不住的问题！许多外来因素，哪怕是一点小小的室温变化,也有可能对仪器仪表产生影响，从而造成各种数据误差。
但是，非常糟糕的是，现在一些医院中的仪器和仪表使用和维护并不那么专业和严格，这样，就造成迷信和依赖仪器和仪表而治疗的现代西医的“医生”们，很可能作出各种错误的判断。笔者注意到当今中国有这样 的一种情况，越是外行，越对某种比较高深精密的科学技术手段越是迷信！比如，那些对仪器仪表并不知多少究竟的医生们就大多非常迷信这些仪器仪表数据，他们甚至完全依赖仪器仪表的数据行医和忽视了自己的医疗经验判断，而一些人文社会科学中的文科学者，竟然敢使用仪器仪表的数据去判断什么夏商周的历史划分确切时间。这，恐怕早晚都要成为学术界中的笑话！
人类社会从一产生那天起，就存在着各式各样异化现象，人类被自己所发明的东西所奴役，从而造成人类智识迷茫而最终发生背离自然和正常的发展道路。目前世界上的西医学和中国的西医学，就正在发生这样的异化，而且情况还非常严重！目前，科技手段大量进入西医领域，这看似乎是好事，但是，其已经背离了医学本身的许多自身特性和本质，即使是对西医本身的原则，也是背离的！
我倒是建议国家卫生部门应该开几次在中西医的对比大型诊断治疗试验统计的课题，只有进行中西医这样的临床医疗对比统计分析，才能够真正搞清楚目前西医中究竟因为科技手段的大量介入而背离了医学治病救人原则的异化问题，反正，笔者凭借自觉和自己的感受，我觉得现今西医中的误诊和误医问题，可能已经很严重了，只不过由于没有这样的对比统计分析目前我们都无法准确发言而已！
综上所述可以知道，把人当成为机器，这是导致科技仪器仪器大量进入医学行业的原因，这就是说，自从现代西医在理论上把人当成为机器后，西医并主动与科技联姻之后，那么，西医的异化就已经不可遏止地发生了，特别是随着现代科技手段的一溜烟先进，所以，科技手段界入西医，并奴役和异化西医的情况也就一溜烟严重，这样下去，也会逃脱不了物极必反的下场，所以，笔者预计，100年内，西医将发生不可遏止的分崩离析！
三，西医需要中医去拯救吗？
中医和西医的根本区别是：西医的哲学价值观是把人当成为机器，而中医的哲学价值观是把人当成为自然本体；西医的治疗方法是科技手段，中医的治疗方法是调治；西医的用药机理是阻塞和灭杀，中医的用药机理是疏导和和谐；西医的现代诊断是病人被科技仪器仪表所测试的数据，中医的诊断是医生对病人的望问闻切。由此可见，西医是治标的，中医是治本的！
西医仅仅依靠对死人的解剖学去作为自己的医学原理和原则，这点，即使是梅特里当年也感觉到了其存在着谬误，比如，他就发现了活体机体特征和死体机体特征，是不一样的！因此，他说到：“因为在尸体里一切器官都是冷却和衰退了，它的运动我们是很容易看到的。如果我们在刚行刑的、身体还温热的犯人身上立即进行解剖，我们就可以看到心脏有一种和被砍头的面部肌肉相同的运动”（《人是机器》 P55）
由此可见，由于人类不能够对活体人进行解剖学实验研究，即使是当年法西斯干过这这样的事情，但是，事实也证明，这是不可能的事情，因为，即使对活体人进行解剖，人还有解剖到一半就死了，所以，依然还是不能够建立出活体解剖学！所以，现代西医的理论基础，只可能是死人解剖学或者死体解剖学，这样的问题，就注定了西医永远存在着自身难以克服的弊端和危机！
那么，中医是怎么样去看待“人是什么”的呢？其实，中医理论本身还没有对“人是什么”有什么具体表述，但是，中医认为：“人之根本也，根绝则茎叶枯矣……无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸……人之有尺，树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。脉有根本，人有元气，故知不死。”《黄帝八十一难径》
《黄帝内径》则说：“人风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数。论要毕矣。”
通过以上论述，可以看到，中医理论大多就是把人当成为自然中的活体草木那样去看待的。
中国西汉时期的思想家扬雄很有自知之明，他在别人问到“什么是人”的问题的时候，他就回答到：“或问“人”。曰：“艰知也。”曰：“焉难？”曰：“太山之与蚁垤，江河之与行潦，非难也。大圣之与大佞，难也。乌呼！能别似者为无难。”（《法言·问神》），扬雄意识到，问到具体的人和事情，都好回答，但是，问到人是什么这样的问题，则非常不好回答了！但是，正是这个对什么是人的问题采取回避态度的扬雄，在他的《太玄》营造出了天地人运动规律探讨的模本《太玄》，后来，中国许多思想家把人定位成“小宇宙”或者“人心即宇宙”，就都是根据扬雄的《太玄》而为模本的，后来的阴中阳和阳中阴的太极思想，也都是由太玄所奠基的。明朝时期，医师张介宾著作了《类经》和《内径图翼》及《内径附翼》，把阴阳五行理论引入了中医理论，这样，中医也就有了自己规范的理论文本了！
根据张介宾的《内径图翼》看，中医肯定有解剖学基础，很可能是古代人比较忌讳死人解剖，所以，至今还没有关于中国古代建立解剖学的文字，但是，从张介宾的《内径图翼》看，其中有许多人体结构图示，这些人体结构图，如果没有相当多的解剖学支持，那是绘制不出这些图例的！当然，张介宾的著作的重要点，还是他根据中国古代自然原则和天文地理知识及其太玄知识，而建立出了系统的中医理论。
要读懂张介宾的《内径图翼》及其《类经》，当事人必须对易经应有所了解，特别是应该对扬雄的《太玄》应该有所了解，否则，当事人很难读懂他的著作。下面 笔者举几段张介宾关于阴阳五行的论述，大家看看现在那些要取消中医的人是有知还是无知！
张介宾在解释《黄帝内径》中的“阴阳者，天地之道也，万物纲纪，生杀之本始。神明之府也，治病必求于本。”的时候，说道：“阴阳者，一分为二也。太极动而生阳，静极生阴，天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道。……生杀之道，阴阳而已，阳来则物生，阳去则物死，犯人从冬至以后，自南而北谓之来，来则春为阳始，夏为阳盛，阳始则温，温则生物，阳盛则热，热则长物，日从夏至以后，自北而南谓之去，去则秋为阴始，冬为阴盛，阴始则凉，凉则收物，阴盛则寒，寒则藏物，次阴阳生杀之道也……本致病之原也，人之疾病，或在表，或者 里，或为寒，或为热，或感于五行六气，或伤于脏腑经络，皆不外阴阳二气必有所本。”（《类经》P14 人民卫生出版社）
从张介宾的这段中医医理的论述中可以看出，其实，至少在明朝以降，中医就是把人看成为是自然天地本体的。中医的这种思想，之所以在西医中产生不出来的原因，是因为西方基督教是把天地看成为是上帝的，人只能够是上帝的奴仆，怎么可能人就是天地自然本身呢！由此可见，中医的理论是很开放自由的！而且，中医把人体看成为是天地自然本身，也蕴涵了人类是大自然产物的认识论原则在其中，由于在人的感知中，天地自然本身就是活体，再加之扬雄在《太玄》中已经论证了“以人应天和以天应人”的太玄原则，所以，人以自己所观察和体验到的活体天地自然为自身生命活体的标本，应该是成立的！这个以活体天地自然作为活体人的标本的中医原则，当然就要比西医的“人是机器”的原则要高明了许多，或者说，中医的 理论起点就站的很高和很牢实，相比之下，现代西医之所以出现了不断被科技手段异化的问题，就因为其“人是机器”的理论基础是虚弱的和存在严重弊端的！
现在一些人攻击中医阴阳五行理论，我估计他们都没有读过张介宾的《类经图翼》，现在的年代，很浮躁的！下面，笔者摘录几段张介宾的阴阳五行论述。
张介宾说：“”五行之理，原出于自然，天地生成，莫不有数，圣人察《河图》而推定之，其序曰：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。（《类经图翼·五行生成数解》）
张介宾在《类经》和《类经图翼》中有很多对阴阳五行理论的论证，也有许多直观的图例，其实，任何人只要静下心来看他的著作，就会发现，张介宾就是按照将人体比照成为成为土地自然活体去观察和判定内在运作原则去构建中医理论的，然后，他再根据五行理论，把人定为土本，天数一、三、五、七代表春夏秋冬，地数二四六八代表人体阴阳寒热的运作节段，这样，他就按照这样的机理去诊断和治疗人体疾病。现在一些西医生指责中医中的寒热是不科学的，其实，中医对寒热的诊断和治疗的结果，不就是消炎解热么，中医的药物也是有消炎作用的。这就是说，那种望文生义去指责中医的人，很荒诞和无知！
总之，笔者认为，中医与西医一样，肯定也有自己的局限性，但是，起点往往决定终点，中医的理论机理是将人体比照于自然天地活体，治疗又以治本为核心，就凭借这两条，中医不仅仅可以长期存在和发展，而且还具备了包容和吸纳外学的功能，这就相当于现实社会生活中，大海具备闹容百川的功能，河流则不具备这样的功能一般，西医部分从业人员之所以指责中医甚至要灭亡中医，暴露的，恰好就是西医的“小河流”本质问题！
任何知识行业领域，只要该行业一旦出现了高度的技术化和等级制度化，那么，这个行业就肯定要发生衰亡了！这是铁定的历史规律！现在的西医，就正在被技术化所垄断，与此同时，西医中的等级制度也随之出现了，虽然西医和中医都有治病救人的原则，但是，西医的高度技术化所带来的经费高昂问题，已经在客观上导致了西医的等级制度的出现，所以，西医已经在走下坡路了！
100年内，西医将发生分崩离析，西医需要中医去拯救，咱们拭目以待吧。
2006年11月5日
笔者提出“100年内，西医会不会分崩离析？西医会不会被中医吃掉？”这个问题，其实与现今社会上出现的取消中医的闹剧，并无关系，笔者发问这个问题，有些年头了！下面，我谈谈自己的这个看法。
一，中国百年中西文化冲突的转机
当今中国，有两个知识领域里的反传统情况是很厉害的，一是音乐艺术院校，二就是医学和医学院校领域。这是因为，这两个领域里的实体机构和院校，是19世纪后期以来在当时中国各式各样的新文化运动中的“全盘世界化（改“世界”是不包含中国的）”的潮流下，几乎完全模仿西方的音乐和医学的教育体制所建设起来的。
大家都知道，中国的西医院几乎全部都是在19世纪和20世纪初期由西方各基督教教会在中国所建立起来的，无可否认，当时的这些基督教会之所以在中国建立各式各样的西医院和西医院校，固然有一定的拯救人民苦难的良好意愿在其中，但是，稍微对这段历史有点了解的人也都知道，当时西方各基督教教会之所以热衷于在中国各地开办西医院和西医院校及其各类教会学校，的确是他们试图用西方文明文化去西化和殖民地中国的侵略中国的战略的一个组成部分！在19世纪下半夜，西方各国的基督教教会中就流传着这样一个来自于美国基督教教会的口号，即，“担负起白种人的责任，到东方未开化的民族当中去传教。使全世界在这一世纪之内完全基督教化”（见《中国几代教育史》P65 中国教育出版社）。1932年，“美国平信徒调查团”在中国调查中国教育情况的时候，也坦白承认西方在中国境内开办的各式各样的基督教教会学校是：“其目的在用基督教征服世界，是一种含战争意味的慈善事业，他们（笔者注：指当时的各教会学校的那些具备传教士和教师双重身份的西方人）认为：世界上只有一个救法，所以世界上一切的人，都应该敬拜耶稣。”（《宣教事业平议》，商务印书馆 P31——32）
起点决定着终点，起因往往对任何事业发展的都是有重大影响的！笔者注意到，在中国学习西方各类技术知识的各行业中，像机械、电子、冶金、铁路工程技术等行业，西化成分就相对少，这是因为19世纪后期和20世纪初期，中国在学习外国的这些技术知识的时候，主要是通过留学和独立自主的教育模式去进行的，比如，留学归来的詹天佑，就成为了后来中国的各铁路设计的首席工程师，因此，中国铁路工程技术行业，从一肇始起就奠基在自己民族自尊自强的行业文化基础之上。又比如，中国的电子、冶金、机械行业等，也基本上是走的留学和独立自主发展自己的道路，所以，至今，中国机械、冶金和电子行业中的从业技术人员，几乎都具备民族自尊和自强的行业文化特点！在中国的这些技术知识行业中的从业人员中，是肯定不会发生像这次西医行业中的部分中国人自己要求取消中医的闹剧的！
但是，在中国的音乐、医学和建筑这三个领域，则西化风气很厉害，这主要是因为，中国最早的医学院校，几乎全部是由那些带有征服中国的基督教传教士们所建立起来的，并且，这些医学院校中的教育制度、教材和教师，也都基本上是“全盘世界化”的，当然，这个“全盘世界化”中的“世界”，是不包含中国的。而在新中国建立前，音乐和建筑教育也都是放置在同一学校中教学的，该行业中最重要的美学文化理念及其相关教材，也基本上都是西方的，自然而然，百年来，中国的音乐和建筑人才，也就都是被西方音乐和建筑教育模式所栽培出来的。中国百年来，像音乐界中的王光祈和建筑界中的梁思成这样的民族文化教育家，那，都是凤毛麟角的！绝大多数音乐艺术人和从事建筑设计的从业人员，都是自觉和不自觉的西方文化的跟屁虫！
大家可以去看看这些年的中国建筑的情况，俗话说：建筑是凝固的音乐艺术，这些年中国的建筑，几乎是“全盘‘世界’化”了！凡是经历过文革全国人民都穿着同样的灰仆仆的中山装、四口袋的干部装及其草绿色军装的人，就知道这是多么令人压抑与恐怖的情况，那么，当今中国的建筑，就正是这样的文革遗风的再现，无论你走到什么地方，你都好像还在你自己家居住的所在地一般，全国各地的建筑几乎都是西方那种火柴盒的建筑的同一模样，而且，还几乎都是美国这样的几何图式的建筑风格的复制，这，恐怕已经导致许多中国人严重的审美疲劳和厌烦了吧。
同样，中国音乐艺术等领域，也是长期被西洋货色所充斥，就连这些年中央电视台举办的青年歌手大赛中的“民族唱法”，你也会总是觉得那是西方的变性产物，或者就像是中西混血儿，鼻子脸都与传统中国人差别太大！至于电影艺术，近年来张艺谋的《英雄》、《十面埋伏》及其最近由冯小刚导演的《夜宴等，不仅仅制作和导演手法是西方的，就连那故事情节，你也可以看出那是西方文学的套子，就像这电影《夜宴》，说的是中国的故事和人物，讲的却莎士比亚的《哈姆雷特》的故事。
但是，按照中医的理论，凡事物极必反，阴极则生阳，大家也都看到了，近年来，无论是被“世界化”得很严重的中国的音乐行业，还是同样被“世界化”得很严重的建筑行业，或者是跟着西方电影的屁股追逐的那些“大片”，都在中国老百姓自觉和不自觉的传统审美观下，正是遭受着前所未有的冲击！这些模仿西方美学观的电影大片，被老百姓炮轰火烧得体无完肤！这些年，人们哪里是在骂张艺谋呢，大家与他个人无冤无仇的，为什么要愤恨他呢！大家主要是讨厌他老是不顾及老百姓的传统口味需要而长期使劲在贩卖西方的货色。这，就相当于一个人老是强迫中国人吃带血牛扒，你说，大家烦不烦他！
而长期被西方美学观念和西方音乐教育制度霸权的中国音乐界，近年来也发生了一系列地震！比如，那杨丽萍的民族歌舞《云南印象》在国内和国外都红发紫，而开办了二十多年的中央电视台的青年歌手大赛，也在2006年正式推出了“原始生态唱法”。而且，这种“民族生态唱法”一问世，一下子就把那些长期霸占中国音乐艺术领域的西派和混血儿音乐现象，比照得黯然失色！即使是西方音乐艺术界，也对这种中国传统的民族生态音乐艺术青睐得不得了！
至于长期霸占中国建筑领域的西式建筑格局，也在中国老百姓的自觉和不自觉的传统审美观下正在发生“内乱”，近年来，各城市中的传统建筑正在蓬勃崛起，就连传统风水文化，也在事实上也早就被中国建筑行业引入了自己的理念设计和具体操作技术之中！其实，近年来的中国农家乐的蓬勃兴起，也是中国人对自己传统的建筑和生活方式的一种回归表达，所以，今后，蕴涵中国生活传统的各类建筑，还将继续呈现腾升势头，其势头一直会持续到逐步把西式内涵的建筑抵御到双方平衡的时候，才会有所罢休的！
相比之下，中国的医学行业长期则还是一潭死水，尽管许多医生都在自觉中西医结合，但是，至少从这次部分西医人士敢于冒天下之大不韪而要求取消中医的闹剧中可以看出，这西医行业中的不包含中国含义的“世界化”问题还依然很严重！但是，中国有句俗话：要叫他灭亡，就要先让他疯狂！这就是说，这次来自于西医领域里的要求取消中医的闹剧，恐怕就是中国西医领域即将发生衰变前的疯狂现象吧，继之而来的，可能就像前面所说的中国音乐、建筑和电影行业中发生了大面积的中国传统复归现象一样，中国未来的传统医学行业，也就是文明所说的中医，可能正在面临着一次重新崛起和大发展的历史机遇！
自太平天国高举西方基督教旗帜大势破坏中国传统文化肇始，中西文化文明冲突，已经持续一百多年了。凡事都是玄圆运动的，有进就有退，有退就有进，退中有进，进中有退，物极则必反，阴极则生阳，所以，这中国大地上持续了百年来的排除中国内涵的“全盘世界”风气和社会潮流，恐怕已经是走到自己的尽头了！所以，笔者从这次来自于西医领域里的要求取消中医的闹剧中，不是看到的西化鼎盛之风潮，而是看到其即将发生彻底衰败的势头！也看到了中医即将迎来重新大发展的历史机遇！
二，为什么说西医可能会发生不遏止的分崩离析？
医学是一门高度依赖一个民族自身文化传统中的哲学价值观和逻辑方法论而存在和发展的学科，到目前为止，像机械、电子、冶金等技术知识行业，都是以数学和物理为自身存在和发展基础的，而数学和物理，则往往与一个民族的哲学和逻辑方法论基本上没有关系，几乎是全世界通用的！中国人早在西元前所发现和发明的物理和数学知识，与西方近代才产生的许多物理和数学知识并无区别，尽管这些数学和物理的表达方法可能不一样，但是其实质却是一样的！之所以中西的物理学和数学的基本表达内涵并无二致，那是因为，中西方的人们所观察和研究的对象，都是游离于观察者本身之外的物理现象，数学表达也都是根据这种物理现象本身所派生出来的数理表达而已。而且，数学和物理，又都是人类自身根据自己的耳眼身等身体感官为基础去进行观察和研究的。由此可见，观察研究的条件和对象的相同，决定了中西的的物理和数学不可能产生根本上的差异、这，当然也是为什么凡是依赖物理和数学为知识基础的行业，往往具备世界通用性的原因，该技术行业中的从业人员往往也少有国家区别意识，因此，这些行业中人大多都有很强烈的民族自尊心和自强意识，他们尽管是“科学技术无国界” 的，但是，他们又都是为自己国家民族的强盛所服务的。
但是，相比之下，医学和艺术，具介于纯粹的自然科学技术和民族人文传统文化的两者之间的学科，医学和艺术的观察和研究对象都是人和人心，而人和人心则我万千不同的，因此，医学和艺术固然也需要一定的数学和物理知识，但是，这两门行业的知识基础，是自身民族的哲学和逻辑习惯，所以，医学和艺术具备非常强烈的民族文化和习惯特性！
正因为笔者上面所说的医学存在着必须依赖自身民族哲学和逻辑方法的特性，所以，当今世界上各国各民族，几乎都有自己独特的医学和艺术形式！可以肯定的是，至今为止，世界上还没有一门可以通行全世界的医学和艺术但是，可能现今的世界，就正在酝酿着去产生一门可以通行全世界的医学知识。
那么，现在的西医，可能成为未来可以通行全世界医疗行业的知识技术吗？笔者的回答是，肯定不可能！因为，这是因为，西医的 存在基础是西方人的哲学和逻辑习惯，而西方人的哲学和逻辑习惯是西方人自己观察人和人心的独特知识，所以，西医不可能成为通行全世界医疗的知识和技术！那么，如果未来可能产生出可以通行全世界的医学，那这西医可能成为其中的主干吗？笔者认为，还是不可能！这同样是因为西医所依赖存在的哲学和逻辑西方的独特性质所决定了的！而且，笔者预计，现在的西医，还将在未来100年内发生重大的分崩离析情况！
100年内，西医之所以会发生不可避免的分崩离析情况，主要是因为：
1，西医的哲学基础是“人是机器”，而问题是：人却不是机器。
谁都知道，现代西医是产生在16世纪以来的西方的解剖学基础之上的。16世纪的维萨留斯的人体结构解剖学和塞尔维特等人的人体血液循环学说，可谓是奠定了现代西医的基础。现在人们讨论这些现西医创始人的时候，更多强调的是他们建立这些西医基础学科的实证试验本身，以此试图去说明西医是与自然科学是一样的方法论。但是，人们却常常忽视西医解剖学的哲学基础却是把人当成为机器的问题，特别是忽视西方医学的本质是不承认理性而推崇经验的问题。而且。人们更是忽视了这样的一个重大问题，即，西医基础的解剖学所解剖的对象，都是死人，而不是活人！问题却是，医学的真正对象是活人，则不是死人！这就是说，西医从一形成和产生那天开始，就蕴涵着自身学科的谬误和悖论在其中！
所有人文学的中心要点，都是人的问题，所以，人究竟是什么？这是人文之学从一产生那天起就在发问和探索的根本问题，但是，非常遗憾，由于种种原因，这个我至今都还没有确切的答案，但是，人类只要还存在一天，这个关于人是什么的发问和探索都还要继续下去。
尽管人类世界至今对“人是什么？”至今依然没有确切的答案，但是，每个民族又几乎都有自己的解释，因此，每个民族 的人文学问，也都必然带有自己民族的文特性，所以，人类世界的人文文化的多元性，是伴随人类自身生命历程的，这个问题，恐怕永远也没有结果，但是，各民族之间的人文文化又必须互相尊重和保持其多元共生形态，谁要试图用什么去统一人文世界，那么，他就是疯子！他就是战争的祸源！所以，那些试图以什么理念和学科 征服和统一世界者，文明一定要警惕和监视他们，以防止他们把人类拖入劫难之中！
观察与经验，是西方医学存在的基础，这正如18世纪的法国医学哲学家梅特里所说：“指导我们的只有经验和观察。在那些曾经是哲学家和医生的纪录里，处处都是经验和观察，但是那些不曾做过医生的哲学家们，却一点经验和观察都没有。……人是一部复杂的机器，要想一开始便对它有一个明确的完整的概念，也就是说，一开始便想给他下一个定义，这样的事情是不可能的”（《人是机器》P16、P17 商务印书馆）
梅特里的《人是机器》是一部晦涩的书籍，看得出来，作者选择“人是什么”这个话题去试图清楚论证，这就注定了他的论述必定是充满自相矛盾和不能够自圆其说的！但是，梅特里还是感觉到了人的复杂性，所以，他使用了许多例子去证明人的复杂性质，他甚至都注意到了爱吃半生不熟和还带血的的肉食，是英国人性情之所以凶暴和强悍及其轻视其他民族的原因，不同饮食习惯也是导致不同民族和人们生不同疾病的原因。所以，梅特里在最后非常抑郁地说道：“因此，让我们勇敢地作出结论，人是一架机器；在整个宇宙里只存在着一个实体，只有它的形式有各种变化。在这里，这个结论决不是一个由于需要或假设而提出来的假设；它决不是偏见的产物，甚至不仅仅是我们的理性产物。如果不是因为我们的感官高举着火炬，照亮了理性的路，并指示我跟着它前进的话，对于理性这样的一个我认为不是很可靠的向导，我也许会瞧不起的。因此，经验在我面前里为理性讲了话；就是这样，我把经验和理性结合在一起了。但是，大家应该已看到：我所引用的那些推理，即便是最严格、最直接的推理，也没有一个不是经过大量观察的物理观察才提出来的，这些观察是没有一个科学家会不同意的；因此也只有这些科学家们，我才承认有资格判断我从观察中所得出的那些结论，一切胸怀偏见的人是没有中国资格的，我们既不是紧迫性家，也不懂得这里讨论的唯一的哲学；人体的哲学。”（《人是机器》 P73）
那些如今正在中国妄图取消中医的人，应该看看梅特里关于西医的基础是什么的这个谈话，从梅特里的谈话中，我们可以清楚感觉到，医学的观察和经验的逻辑方法论，是与自然科学中所推崇的理性是有许多不同的，梅特里站在医生的角度，他是蔑视科学理性的。但是，他又试图调和科学理性和医学中的经验方法论，于是，他做了很艰难的论证，试图把这两者之间调和起来。这也说明，当西医即将要与那些科技仪器联系在一起之前，医学哲学家们就已经清楚意识到了这是一种“拉郎配”，西医的经验观察方法和科技理性方法，可能并不是一对情投意合的鸳鸯配。
但是，令18世纪的梅特里所想不到的，他关于“人是机器”的理论，对后来的西医发展有了 很强劲的推动作用，可能更令梅特里想不到的是，现代的西医，正在被那些科技理性的仪器仪表所彻底异化，梅特里原本是想把医学本身所依赖的经验方法与科技理性调和成为鸳鸯配，但是，现代西医中的科技理性方法和逻辑仪器仪表，则已经把西医的经验方法压迫得几乎几乎快死亡了！这就是说，这就活像是一个家庭夫妻关系的那样，由于夫妻结合的基础就是“拉郎配”的，所以，这对“夫妻”的一方就逐步随着自己的发展壮大而开始欺负和统治对方，甚至快把对方给压迫得奄奄一息了！
2，自然科技的理性和科技手段，正在严重异化当今的西医。
尽管像梅特里这样的医学哲学家在18世纪已经预感到科技理性和科技手段将贯穿到西医领域，所以，他急迫在这样的情势下论证了“人是机器”这个论题，试图把西医的方法论和科技理性的方法论区分开来，然后，他在似乎土把两者调和起来，但是，连他自己可能都没有想到，后来的自然科技理性和科技手段会把西医本身折磨得如此惨，甚至把西医异化到了把人真正当成为机器那样去对待的 地步了。
大家好好想想，你现在去西医院，是一个什么治疗过程，我给大家简单描述下：如今，你去西医院看病，去了，医生可能头都不会抬就听你的自赎，便听，他就便给你开一大堆化验检查单子，于是乎，你就得去进行各式各样的仪器化验检查，当你把这些化验和检查单子拿到手的时候，你和可能已经看不到给年看病搞化验的拿个医生了，当你寻找这个医生的又寻找不到的时候，就有医生告诉年说，你再挂号，把这些化验单子随便找个医生看了就是，不一定非要寻找原来给你看病的那个医生，这时候，，你忽然才感觉到其实你自己就是一部自动走进维修站的电视机或者冰箱！你自己，就是机器！如果你拿到那些化验单子又找到什么医生，这个医生又会头对不抬的只看化验检查单子，然后，他就话都不说一声的便给你开药，他不问你，也不想问你，这样，你几乎不说什么话，也无须和医生交流，你就已经看完病了。当你走出西医院的时候，你仔细想想，你是什么？你，不就是一部机器么！
我有位亲人患了重病，到某个很有自己独特治疗方法的小中医院去，中医生当然告诫了病人的病情很严重，但是，中医生认为这个疾病能够医治，于是乎，这位亲人积极配合，疾病得到好转。但是，这个中医院是个地方小医院，这样小的医院开出的发票在单位报不了账，于是，单位强行要求我这个亲人去合同医院看病，尽管这个合同医院是个大型西医院，但是，住院，就等于是进入了等死房，天天高营养物质和高级药品，钱花得如流水，但是，病人的病情却并不见好转，我急了，就把原来的那个小中医医院的医生找来看病，想让这个大西医院盖个可以报销的印章，结果，我被人家这家大西医院医生弄到办公室中去进行了一番科学教育，他们把这位被我们请来病房看病的中医生驱赶了出去，还把中医和那些偏方全部说成为是封建迷信，还苦口婆心教育去我要及时跟进时代潮流，要相信科学，我给这些只会比照着仪器仪表的数据开药单的医生干了但是，这个亲人的丈夫则反而喝了我一顿，说我太不相信科学，我说我只相信治疗实效，不管什么科科学不科学或者中医或西医，这样，我们亲人间也就发生矛盾了，最后，我当然犟不过人家的丈夫，没有多久，我这个亲人就死了。奶奶的！人家丈夫还可以再娶，我却没有了亲人。那些给我亲人治疗的“医死”们，照样按照他们的西方科学去“医死”病人，他们怎么会承担责任呢？在科学的旗帜下，在目前中国的医疗体制下，你就只有跪拜和任人宰割，，你的生命算什么呢！意识形态可以无视生命，治疗主体和客体发生颠倒，人成为了机器，一切按照仪器仪表数据办事，这，不就是当今中国西医医疗制度中的现实么！
其实，我之所以对现今的西医很警惕，那是因为我一辈子都在与仪器仪表打交道的缘故，我自己都设计和试制过供给自己试验研究使用一二次仪器仪表！这就是说，只有真正对仪器仪表有深入了解的人，才知道仪器仪表有许多靠不住的问题！许多外来因素，哪怕是一点小小的室温变化,也有可能对仪器仪表产生影响，从而造成各种数据误差。
但是，非常糟糕的是，现在一些医院中的仪器和仪表使用和维护并不那么专业和严格，这样，就造成迷信和依赖仪器和仪表而治疗的现代西医的“医生”们，很可能作出各种错误的判断。笔者注意到当今中国有这样 的一种情况，越是外行，越对某种比较高深精密的科学技术手段越是迷信！比如，那些对仪器仪表并不知多少究竟的医生们就大多非常迷信这些仪器仪表数据，他们甚至完全依赖仪器仪表的数据行医和忽视了自己的医疗经验判断，而一些人文社会科学中的文科学者，竟然敢使用仪器仪表的数据去判断什么夏商周的历史划分确切时间。这，恐怕早晚都要成为学术界中的笑话！
人类社会从一产生那天起，就存在着各式各样异化现象，人类被自己所发明的东西所奴役，从而造成人类智识迷茫而最终发生背离自然和正常的发展道路。目前世界上的西医学和中国的西医学，就正在发生这样的异化，而且情况还非常严重！目前，科技手段大量进入西医领域，这看似乎是好事，但是，其已经背离了医学本身的许多自身特性和本质，即使是对西医本身的原则，也是背离的！
我倒是建议国家卫生部门应该开几次在中西医的对比大型诊断治疗试验统计的课题，只有进行中西医这样的临床医疗对比统计分析，才能够真正搞清楚目前西医中究竟因为科技手段的大量介入而背离了医学治病救人原则的异化问题，反正，笔者凭借自觉和自己的感受，我觉得现今西医中的误诊和误医问题，可能已经很严重了，只不过由于没有这样的对比统计分析目前我们都无法准确发言而已！
综上所述可以知道，把人当成为机器，这是导致科技仪器仪器大量进入医学行业的原因，这就是说，自从现代西医在理论上把人当成为机器后，西医并主动与科技联姻之后，那么，西医的异化就已经不可遏止地发生了，特别是随着现代科技手段的一溜烟先进，所以，科技手段界入西医，并奴役和异化西医的情况也就一溜烟严重，这样下去，也会逃脱不了物极必反的下场，所以，笔者预计，100年内，西医将发生不可遏止的分崩离析！
三，西医需要中医去拯救吗？
中医和西医的根本区别是：西医的哲学价值观是把人当成为机器，而中医的哲学价值观是把人当成为自然本体；西医的治疗方法是科技手段，中医的治疗方法是调治；西医的用药机理是阻塞和灭杀，中医的用药机理是疏导和和谐；西医的现代诊断是病人被科技仪器仪表所测试的数据，中医的诊断是医生对病人的望问闻切。由此可见，西医是治标的，中医是治本的！
西医仅仅依靠对死人的解剖学去作为自己的医学原理和原则，这点，即使是梅特里当年也感觉到了其存在着谬误，比如，他就发现了活体机体特征和死体机体特征，是不一样的！因此，他说到：“因为在尸体里一切器官都是冷却和衰退了，它的运动我们是很容易看到的。如果我们在刚行刑的、身体还温热的犯人身上立即进行解剖，我们就可以看到心脏有一种和被砍头的面部肌肉相同的运动”（《人是机器》 P55）
由此可见，由于人类不能够对活体人进行解剖学实验研究，即使是当年法西斯干过这这样的事情，但是，事实也证明，这是不可能的事情，因为，即使对活体人进行解剖，人还有解剖到一半就死了，所以，依然还是不能够建立出活体解剖学！所以，现代西医的理论基础，只可能是死人解剖学或者死体解剖学，这样的问题，就注定了西医永远存在着自身难以克服的弊端和危机！
那么，中医是怎么样去看待“人是什么”的呢？其实，中医理论本身还没有对“人是什么”有什么具体表述，但是，中医认为：“人之根本也，根绝则茎叶枯矣……无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸……人之有尺，树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。脉有根本，人有元气，故知不死。”《黄帝八十一难径》
《黄帝内径》则说：“人风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数。论要毕矣。”
通过以上论述，可以看到，中医理论大多就是把人当成为自然中的活体草木那样去看待的。
中国西汉时期的思想家扬雄很有自知之明，他在别人问到“什么是人”的问题的时候，他就回答到：“或问“人”。曰：“艰知也。”曰：“焉难？”曰：“太山之与蚁垤，江河之与行潦，非难也。大圣之与大佞，难也。乌呼！能别似者为无难。”（《法言·问神》），扬雄意识到，问到具体的人和事情，都好回答，但是，问到人是什么这样的问题，则非常不好回答了！但是，正是这个对什么是人的问题采取回避态度的扬雄，在他的《太玄》营造出了天地人运动规律探讨的模本《太玄》，后来，中国许多思想家把人定位成“小宇宙”或者“人心即宇宙”，就都是根据扬雄的《太玄》而为模本的，后来的阴中阳和阳中阴的太极思想，也都是由太玄所奠基的。明朝时期，医师张介宾著作了《类经》和《内径图翼》及《内径附翼》，把阴阳五行理论引入了中医理论，这样，中医也就有了自己规范的理论文本了！
根据张介宾的《内径图翼》看，中医肯定有解剖学基础，很可能是古代人比较忌讳死人解剖，所以，至今还没有关于中国古代建立解剖学的文字，但是，从张介宾的《内径图翼》看，其中有许多人体结构图示，这些人体结构图，如果没有相当多的解剖学支持，那是绘制不出这些图例的！当然，张介宾的著作的重要点，还是他根据中国古代自然原则和天文地理知识及其太玄知识，而建立出了系统的中医理论。
要读懂张介宾的《内径图翼》及其《类经》，当事人必须对易经应有所了解，特别是应该对扬雄的《太玄》应该有所了解，否则，当事人很难读懂他的著作。下面 笔者举几段张介宾关于阴阳五行的论述，大家看看现在那些要取消中医的人是有知还是无知！
张介宾在解释《黄帝内径》中的“阴阳者，天地之道也，万物纲纪，生杀之本始。神明之府也，治病必求于本。”的时候，说道：“阴阳者，一分为二也。太极动而生阳，静极生阴，天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道。……生杀之道，阴阳而已，阳来则物生，阳去则物死，犯人从冬至以后，自南而北谓之来，来则春为阳始，夏为阳盛，阳始则温，温则生物，阳盛则热，热则长物，日从夏至以后，自北而南谓之去，去则秋为阴始，冬为阴盛，阴始则凉，凉则收物，阴盛则寒，寒则藏物，次阴阳生杀之道也……本致病之原也，人之疾病，或在表，或者 里，或为寒，或为热，或感于五行六气，或伤于脏腑经络，皆不外阴阳二气必有所本。”（《类经》P14 人民卫生出版社）
从张介宾的这段中医医理的论述中可以看出，其实，至少在明朝以降，中医就是把人看成为是自然天地本体的。中医的这种思想，之所以在西医中产生不出来的原因，是因为西方基督教是把天地看成为是上帝的，人只能够是上帝的奴仆，怎么可能人就是天地自然本身呢！由此可见，中医的理论是很开放自由的！而且，中医把人体看成为是天地自然本身，也蕴涵了人类是大自然产物的认识论原则在其中，由于在人的感知中，天地自然本身就是活体，再加之扬雄在《太玄》中已经论证了“以人应天和以天应人”的太玄原则，所以，人以自己所观察和体验到的活体天地自然为自身生命活体的标本，应该是成立的！这个以活体天地自然作为活体人的标本的中医原则，当然就要比西医的“人是机器”的原则要高明了许多，或者说，中医的 理论起点就站的很高和很牢实，相比之下，现代西医之所以出现了不断被科技手段异化的问题，就因为其“人是机器”的理论基础是虚弱的和存在严重弊端的！
现在一些人攻击中医阴阳五行理论，我估计他们都没有读过张介宾的《类经图翼》，现在的年代，很浮躁的！下面，笔者摘录几段张介宾的阴阳五行论述。
张介宾说：“”五行之理，原出于自然，天地生成，莫不有数，圣人察《河图》而推定之，其序曰：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。（《类经图翼·五行生成数解》）
张介宾在《类经》和《类经图翼》中有很多对阴阳五行理论的论证，也有许多直观的图例，其实，任何人只要静下心来看他的著作，就会发现，张介宾就是按照将人体比照成为成为土地自然活体去观察和判定内在运作原则去构建中医理论的，然后，他再根据五行理论，把人定为土本，天数一、三、五、七代表春夏秋冬，地数二四六八代表人体阴阳寒热的运作节段，这样，他就按照这样的机理去诊断和治疗人体疾病。现在一些西医生指责中医中的寒热是不科学的，其实，中医对寒热的诊断和治疗的结果，不就是消炎解热么，中医的药物也是有消炎作用的。这就是说，那种望文生义去指责中医的人，很荒诞和无知！
总之，笔者认为，中医与西医一样，肯定也有自己的局限性，但是，起点往往决定终点，中医的理论机理是将人体比照于自然天地活体，治疗又以治本为核心，就凭借这两条，中医不仅仅可以长期存在和发展，而且还具备了包容和吸纳外学的功能，这就相当于现实社会生活中，大海具备闹容百川的功能，河流则不具备这样的功能一般，西医部分从业人员之所以指责中医甚至要灭亡中医，暴露的，恰好就是西医的“小河流”本质问题！
任何知识行业领域，只要该行业一旦出现了高度的技术化和等级制度化，那么，这个行业就肯定要发生衰亡了！这是铁定的历史规律！现在的西医，就正在被技术化所垄断，与此同时，西医中的等级制度也随之出现了，虽然西医和中医都有治病救人的原则，但是，西医的高度技术化所带来的经费高昂问题，已经在客观上导致了西医的等级制度的出现，所以，西医已经在走下坡路了！
100年内，西医将发生分崩离析，西医需要中医去拯救，咱们拭目以待吧。
2006年11月5日
