陈陈相因：那些损公肥私的人，为什么意识不到自己的问题？

“日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。”

诸君，今天要讲的故事是前几篇文章的后续，但发现这朵奇葩其实是有世系传承的。所以，在讲述今天故事之前，有必要和大家先讨论它的根源。那是来自中国上古史里的一朵超级奇葩——舜帝兄弟俩人的旷世纠缠。

舜和象，舜是哥哥。哥哥舜是怎样的一个人呢？中国传统主流语境中，历史上最伟大的圣贤君王，首推“尧舜”，“人人为尧舜”即为至善大同之世。也就是说，上古五帝中的尧帝和舜帝，并列第一，后代的秦皇汉武唐宗宋祖，都难以望其项背，只能拱手低眉。

舜的传奇，以最庄重的规格，记载在中国最伟大的史学著作《史记》第一篇《五帝本纪》中，接下来几千年也是这么口口相传的：

虞舜，冀州人，名叫重华，他的父亲叫瞽叟（意为盲人），家里五六代都是地位低微的平民。舜的生母死后，父亲续娶，又生了一个儿子，名叫象。

舜的原生家庭极差。父亲愚昧，母亲顽固，弟弟桀骜不驯，而且,他们都想杀掉舜（“舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜”）。舜呢，出淤泥而不染，友爱兄弟，孝顺父母，恭谨非常。他们想杀掉他的时候，就找不到他；而有事要找他的时候，他又总是在身旁侍候着。

于是，舜二十岁时，就因为孝顺出名。三十岁时，尧帝问，将来谁可以接我的班治理天下，四岳（四大重臣）全都推举了他。

舜似乎自带感染能力，他在历山耕田，历山人都能互相推让地界（历山在今天山东济南）；他到雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置（雷泽在今天山东菏泽）；他在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了。一年，他住的地方成了一个村落，二年，成为一个小城镇，三年就变成都市了。看到这个情况，尧帝很高兴，就送给舜衣服、琴、牛羊，还给他建了仓库，以资鼓励。

可是，父亲瞽叟、弟弟象仍是要杀他，他们设了两个圈套。

第一个圈套是：让舜登高，用泥土修补谷仓，自己从下面放火焚烧。结果，舜撑起两个斗笠跳下来，像长了翅膀一样，安然无恙。

第二个圈套是：让舜挖井，当舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋，可是，舜在挖井时，先在侧壁凿好了一条暗道，借此逃到地面。

象填完井后，以为舜已经死了，高兴地说：这个主意是我想出来的，总算把他弄死了。然后就和父母一起瓜分舜的财产：“舜娶过来两个妻子，还有那张琴，我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”

然后，象就住到了舜的屋里，弹着舜的琴，美哉乐哉。就在这个时候，舜回来了。象非常惊愕，又装出闷闷不乐的样子：“我正在想念哥哥呢，想得我好心闷啊！”舜说：“是啊，你可真够兄弟呀！”舜依然和以前一样侍奉父母，友爱兄弟，甚至更加恭谨。

经过长期考核，尧帝将帝位禅让给了舜。舜登基之后，乘着天子车驾去给父亲请安，和悦恭敬，遵循为子的孝道。又把弟弟象封为诸侯，封地在“有庳”。

初读《五帝本纪》时，我很受困扰：

如果太史公记载属实，那么，象这个人，就是一个谋杀犯，歹毒、阴险、贪婪，而且是几十年无法教化的那种。仅仅是因为舜帝如同提前洞悉一切，如同装了摄像机一般，才得以逃出生天。就这样的一个谋杀犯，不仅没有受到惩罚，反而被封为诸侯？天下哪有这般道理？

至于有庳这个地方的老百姓，又犯了什么错呢？人在家中坐，祸从天上来，无端端地，就成了这样一个谋杀犯的子民？这算哪门子天道？

正是因为“孝”，舜被推为儒家最高道德模范。《中庸》中，孔子说：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”“舜其大知也欤！”

他们说，封谋杀犯为诸侯的舜，是大智慧，是大孝，是大德，是圣人，他的禄位、长寿、名誉都是应得的……

舜一家的奇葩故事讲到这里，我们先把它放一放，来看看最近几个奇葩事件。

 

第一件事是贾浅浅事件。

1月28日，《文学自由谈》编辑部发出唐小林的文章《贾浅浅爆红，突显诗坛乱象》：作家贾平凹的女儿贾浅浅的诗，“完全属于一种‘回车键分行写作’。这种白开水似的‘浅浅体’诗歌，最显著的特点就是把无聊当有趣，把废话分成行——仿佛是一路狂按回车键的产物。”

比如《3月27日J先生生日》：

66岁之后的J先生，头发更加稀疏他还会回乡祭祖，依然开会，吸烟写稿子。仍将自己置于烦恼树下，蹭痒痒在热闹叵测的人流中，打瞌睡

再如《那年，那月，那书》：

他忽然清清嗓子对我说

嗨，我叫迈克尔，是来西安的留学生

你看的什么书

《废都》。我答道，并且努力把窝着的书角展了展

废都？那是什么意思呢

那个老外耸耸肩

这些还算好的，唐小林举证说，诗集中还有大量的硬伤和错别字，乃至污言秽语的“屎尿屁”。因为有碍观瞻，为了保护呦呦鹿鸣的卫生，这里就不一一列举了。大家可以自行查阅。

诗的好坏并不重要，“谁没写过几首烂诗呢”，真正重要的是唐小林先生的这段总结：

在诗歌被视为“出版毒药”、谁都卖不动的今天，一家家出版社就像哄抢紧俏商品一样，竞相出版、烘炒贾浅浅的诗集；一些文学名刊大开绿灯，不惜以大量的版面，纷纷发表贾浅浅的诗歌，为这位诗坛新秀人工施肥、揠苗助长；有的文学奖高调把珍贵的大奖，颁发给贾浅浅；各路文学名家和诗人，积极为贾浅浅的诗歌撰写评论，溜须拍马，一路吹吹打打，保驾护航，好不热闹。

2017年，贾浅浅获得第二届陕西青年文学奖诗歌大奖。这个奖有两个主办单位：《延河》杂志社和陕西省青年文学协会。问题就在于：《延河》杂志主编恰恰就是贾浅浅的父亲贾平凹，而贾浅浅自己则是陕西省青年文学协会的副主席。

2003年，贾浅浅从父亲的母校西北大学中文系毕业后一个月，即入职西安建筑科技大学担任现当代文学教师。就在这半年前，贾平凹刚就任该校人文学院院长。

贾浅浅在这工作至2018年，之后调入西北大学中文系任文学院副教授，并是在职博士。而在此之前，西北大学恰好成立了“贾平凹研究中心”。贾浅浅在西北大学官网简历中列出的论文和著作，也大多是和贾平凹有关。

今天，几乎是全网热讽，但是，各方出来说了，贾浅浅的获奖和调动工作，都符合程序，没什么问题。

当然没有什么问题了。当年，最伟大的圣人舜帝，尚且将自己谋杀犯弟弟封为诸侯，今天，作为一个从未公开向社会宣称承担道德责任的作家，作为一个仅仅在“清水衙门”担任厅级干部的父亲，即便给女儿安排一个区区副教授工作，安排一个奖项，又有什么问题呢？

可以预见，即便被网友嘲笑得体无完肤，在“主流”逻辑中，贾浅浅的诗集仍然能获得越来越多的奖项，贾浅浅的职位也将越来越高。

无论是贾平凹，还是贾浅浅，又或者是那些为她站台的大咖们，都不觉得自己有什么问题。

就在贾浅浅被质疑的前一天，我在呦呦鹿鸣写过《这个贪官还在忽悠我们》，提到一个细节：山西省人大常委会副主任张茂才，他的儿子张轩中专毕业后，就被他安排上了警校，毕业之后又安排他当了警察；另一个儿子张剑，还没参加高考，张茂才就已经为他拿到了一所大学的保送名额，大学刚毕业就给他办好了北京的就业和落户，张剑到新西兰留学，张茂才又通过地下钱庄汇去好几百万，回国后，张茂才又将他安排到了国企上班。

这些都是张茂才官职还不大的时候办的事，当他退休后落马，忏悔时说，自己只是觉得年龄大了快退休了才放松自己，为孩子们将来考虑，贪污一些。也就是说，他根本就不把以前给两个儿子安排读书、工作、落户这些事当做腐败，而是理所当然。

 

“天上星多月不明，地上人多心不平。树上鸟多音杂乱，河里鱼多水不清。”朋友们，请不要着急，让我们先继续往下走，再挖一层。

这下一层就是最近的几个“困难群众事件”。

前面两篇呦呦鹿鸣的文章《谁是“困难群众” ？》《最大的困难，是思想认识上的困难》，讨论了青岛城阳区的一次对“困难群众”的慰问。

广东东莞长安镇负责人慰问上角社区困难群众：

真正的问题是，社会上明显有比这两位更加困难的群众，没有得到慰问。（如果是私人慰问，慰问谁都可以，但用公家钱、执行上级慰问任务，是另一码事）但是，他们并不觉得是这什么问题。

他们的慰问，有一个圈子。比如，是不是本社区户籍，比如，是不是曾经在本单位工作过。我有好处，我的关心，只给到一个圈子范围——最靠近自己的一批人。一人得道，鸡犬升天。前提是你得是我家的鸡犬。说到底，这是“封象为诸侯”的扩大版。当年，有庳这个地方的人，无缘无故地成为了象这个谋杀犯的封地子民。今天，那几百块慰问物资，也成为锦上添花的装饰，而不是雪中送炭的温暖。

陈陈相因之后，他们并不觉得这有什么问题。

2016年，国家审计署审计长胡泽君报告说，当年，针对审计发现的扶贫资金问题，各地通过追回、盘活和避免损失等整改32.68亿元，被审计县共剔除和清退不符合建档立卡贫困人口10.18万人，重新识别补录贫困人口9.51万人。

10万“假贫困户”只是当年审计署发现的人数。2015年8月，审计署在广西马山县抽查时发现，该县认定的扶贫对象中，有3119人不符合标准，其中有343人属于财政供养人员，有2454人购买了2645辆汽车，43人在县城购买商品房或自建住房，439人为个体工商户或经营公司。审计署报告了这一情况后，广西对全区500多万贫困人口开展精准识别工作，剔除了50多万“假贫困农户”。

这些假贫困户，很大一部分是相关干部的亲朋好友。国家财政对贫困群体的关爱，却成了某些人照顾自己亲友的唐僧肉。大家可以想见，这是一个多大范围、多大纵深的社会风气。中央三令五申，却屡禁不绝。就在今天，江苏苏北某地就有人举报当地村干部亲属家产千万却长期领取低保。

我们所面对的，是一个深入族群文化基因的传统。这个传统中，有另一个坐标系。在这个坐标系中，有一些人是不被考虑的。

“爱有差等“本身不难理解，偏爱与自己亲近的人，这是正常的，但这是私爱，理应止步于私领域。当年，儒家在舜的故事中加入了”封象为诸侯“的情节，这是将私领域的爱扩充到了公共领域，伸出不该伸的手。舜滥用了他的权力，而“有痹”这个地方的人民，成了舜对弟弟私人之爱的牺牲品。

大到普天之下莫非王土，小到村干部挪用侵占。甚至，大家都把损公肥私当作理所当然，心安理得。“三年清知府，十万雪花银”。由此，公私不分，成了千年痼疾。

今天，我们是现代国家，损公肥私这种事情已经没有了合法性。“为人民服务”的提出，本是在公共领域替换“为亲朋服务”——这是与“舜象传统”的一次切割。但是，在一些“公仆”心中，只有身边某一小群人，才算“人民”。许多人的心态还停留在舜象兄弟故事的纠缠之中，觉得一人得道鸡犬升天可以理解。

不觉得自己的行为有什么问题，恰恰是最大的问题。

在《毕节因果：她没有了消息》一文中，我写了一段：有因就有果，有果就有因；有善果，当求善因；有恶果，当掘恶因。如果“恶因”没有被挖出来，那么，恶果就会不断出现。

这个恶因，我们今天找到了，它就是舜帝故事里的“封象为诸侯”。我们要挖它出来，烧掉，不再说再见。

今天，我们很强调学习传统文化，但是，传统里面分好坏的——如果我们学习的是“圣君封象为诸侯”这一套，那么，未来，一个个“山头”“圈子”将层出不穷，针插不进水泼不进，乃至世袭罔替；而在一个个“圈子”“山头”之外的我等升斗小民，则将永无出头之日。

如果他们自己始终意识不到自己身上的问题，我们就要帮他们意识到，让他们意识到。诸君，我们就是要他们都清晰地知道：

公是公，私是私，今时不同于往日，那些陈陈相因的念想，那些利用公共资源一人得道鸡犬升天的惯性，那些损公肥私还要大树牌坊的作派，并非公义，只能是苟且——它们原本的意义已经被时代剥离且抛弃，它们所加在自己个人身上，加在家族门楣上的，将不再是荣耀，只能是越来越多的羞耻。