【2049命题】反中医首先是“反文化、反人权、反宪法”之三反；其次是“反科学”、“反祖宗”、“反地球”、“反中文”、“反中餐”之五反。

原文标题：那些理直气壮“反中医”的言论和行为，其实都在反什么？

历史今天：1841年9月26日改良主义先驱龚自珍去世

2019年9月26日上午到1898咖啡，中午短暂访问了恭王府，此前只是到过恭王府花园，此次不及细看但王府区的恢宏壮阔还是超出想象，下午到中元大厦参加汶川寨子坪健康农业田园综合体技术交流会，晚上乘高铁赴长春莲花山。

这一天的时空穿越之旅，还真有点意思。1898年5月29日恭亲王奕?病逝，这位洋务运动的始作俑者的离去，让大清失去了平衡——先是向右急转弯(“戊戌变法”)，然后是向左急转弯(“戊戌政变”及义和团)，国家元气被折腾殆尽。

从洋务运动“师夷人之长技以制夷”，到维新派“托古改制，激进变法”；再到新文化派“打烂孔家店”——中国社会变革演着“技术变革”、“制度变革”再到“文化变革”，层层递进，直到作为传统文化代表的中医陷入被要求取缔的境地。

前段读北京中医药文化传播重点研究室主任毛嘉陵提出“反中医”的“三反论”颇受启发，他撰文指出：反中医就是“反文化”、“剥夺生命健康权”和“违宪违规”的行为，我进而将其发展为“五反论”，二者相加，出“三反五反”。

毛嘉陵 《发展中医 不容任何置疑——对百年反中医思潮和事件的深度剖析》指出：多年来，中医药界对反中医人士的言行没有上升到法律的层面来认识。要勇敢的拿起法律武器与反中医这种蔑视、违背我国神圣宪法的言行做斗争。

毛嘉陵论反中医之“三反”：

一、反中医就是“反文化”。中医药不仅是一种能够解决人类健康和疾病问题的医药知识体系，而且也是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是属于全人类的医药文化财富和世界“文化非物质遗传和财产”，故反中医即反文化。

二、反中医就是“反人权”。生命权是以自然人的性命维持和安全利益为内容的人格权。我国《民法通则》第98条规定“公民享有生命健康权”，其中包括基本的医疗权和就医选择权，反中医即反对此选择权及其上位生命健康权。

三、反中医就是“反宪法”。1982年，我国将发展传统医药郑重列入《中华人民共和国宪法》：“国家发展医疗卫生事业，发展现代医药和我国传统医药”；2003年，正式实施《中华人民共和国中医药条例》，故反中医即反宪法。

苏老联论反中医之“五反”：

一、反中医就是“反科学”。科学是源于对自然的理解，由人类掌握并为自身造福的体系化知识，中医药也是此类知识之一。反中医就是反对以上体系化知识，进而反对以这些体系化知识造福人类的行为，故属“反科学”的行为。

二、反中医就是“反地球”。中医药文化是人类参与地球生命演化的操作指南，其思想衍生于茫茫宇宙间的地球，那里，“人们充满劳绩，但诗意的栖居”，中医药文化是人们对栖息地最诗意的理解，反中医即反人类栖息的地球。

三、反中医就是“反祖宗”。西医在中国传播不过200余年时间，对于中华民族发展起到重大积极作用，但各姓氏先祖可追溯到西周，我们的先祖能够传到我这代实为中华医学的功劳，不能以西医之近功，否定中医之护佑祖先之远功。

四、反中医就是“反中文”。中医是以中文符号体系构建对以人为本生命科学。中文是以易为源的符号体系，中医是伴随中华易学“象思维”发展起来的生命健康知识体系，“无中文”即“无中医”，因此，“学中医”首先要“学中文”。

五、反中医就是“反中餐”。《淮南子·修务训》：“神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”可见神农时代药与食不分，所谓药食同源。反中医药就是反中餐，故反中医者不应吃“中国饭”。

以上内容最初完成于2019年9月21日，为在邢台内丘举行的“第三届中医药文化大会”准备的发言稿，因时间关系未及在大会上表达，故借“老联图说”发表。

苏彤补记于2019年9月29日

本人坚持认为：中西医不相胜的观点！

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