中国古代性文化（ancient chinese sexual culture）中国传统文化重要的组成部分之一。以“天人合一”和“阴阳和谐”两大观念作为原始的哲学基础。由出土的文化遗址、器具图案、岩画、实物、古文字以及现存的某些少数民族中的原始风俗等材料，结合文字史料的记载推论，可知上古时代曾盛行生殖崇拜；大体表现为三种类型：（1）对女性生殖力的崇拜；（2）对男根的崇拜；（3）对男女交合的表现与赞美。“性”在先民心目中占有神圣的位置，这一事实对后世产生深远而持久的影响。直到春秋时代，古时那种“奔者不禁”的仲春之会仍有举行，青年男女至少在这时可以大胆放纵情欲而不受礼教拘束。集中表现生殖崇拜的高祺之祀则直到唐代仍被帝王遵行。

  神交而孕（impregnation by spirits）古代传说中关于族祖先诞生的一种普遍模式。按此模式，种族始祖并非正男女性结合的产生，而是其母与神祗、神秘力量或现象交感成孕的结果。例如，商始祖契是其母狄吞燕卵致孕而生，周始祖弃（后稷）是其母姜践巨人足迹致孕而生秦始祖大业是其母女修吞燕卵成孕而生，高勾丽先祖朱蒙系其母河伯女被日光所照成孕而生，敕勒族先祖系其母（匈奴单于之女）与狼交合怀孕而生···这类传说背后有着深刻的文化人类学意义。它们的共同特点是始祖之母的来龙去脉都十分清楚，而生父是谁却无法得知。这实质上是上古时代性规范松弛、社会尚处在“知母不知父”时期的遗迹。后人乃将其神化，遂有燕卵、巨人足迹、日光狼等神交故事。以前也有学者“图腾说”去解释一些神交而孕的模式又扩展到许多古代著名帝王及圣贤人物，如伏羲、黄帝、神农、颛顼、孔子、伊尹等。这些后起的传说，其文化人类学意义已经改变，主要着眼于使这些人物神秘化。

     一娶九女（one wedding with nine brides）一生只准婚娶一次但一次娶九位女子。这是古代礼制赋予君主（包话天子和诸候）的理想化的权力与义务。《白虎通。嫁娶》多次强调“人君无再娶之义”，规定君主只准一娶是为了防止他们“淫佚”和“弃德嗜色”。至于一次而娶九女（一国嫁女，两同姓国送女往媵，此三女又各以至、娣随嫁，共九女），则有一定的优生学依据。《白虎通。嫁娶》云：“一娶九女，亦足以承君之施也，九而无子，百亦无益也······不娶两娣何？博异气也，娶三国女何？广异类也恐一国血脉相似，俱无子也。”总的来说，一娶九女、从媵之制（参见“媵”条）等都带有理想化色彩，实施时在具体内容上亦可变通。

     三从四德（three compliances and four virtues）中国封建社会对妇女规定的三种道德要求和四种德行。是以男子为中心的封建社会统治和压迫女子的具体再表现。三从指“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”（语出《仪礼。丧服》）。四德指“妇德、妇言、妇容、妇功”（语出《周礼。天官冢辛》）。郑言注疏：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功为丝呆。”这意思是：妇德要求妇女保持贞操，顺从男权，严格遵守“三从”；妇言要求妇女说话要委婉，要细声慢气；妇容要求妇女衣着打扮、仪态举止要符合一定的规范；妇功要求妇女学好为妇的基本功，诸如缝衣织布、烧菜做饭之类。三从四德之说虽然来源很早，但真正形成对妇女的严苛规范则大体在宋代以后。